第一篇　女人与洗澡
　　说到女人，说到洗澡，说到女人洗澡，当然会有些关于旖旎的风光的联想。
　　古龙小说里有个大侠，无意中看到了一个绝世美女在洗澡，他便好整以暇地呆在那里欣赏。那美女问他，如果你知道偷看了我洗澡的人都被我挖掉了眼珠子，你还会这么开心吗？那个无耻的家伙回答到，我来之前，并不知道你在这里洗澡，不过呢，如果我早就知道你在这里洗澡，我就算是被打断了腿，爬也要爬来的。那娘们笑得花枝乱颤。
　　我当时看到这里，心里升起无比的郁闷——那时我正青春年少，一脸一心的人生的春天，自觉从没看过女人洗澡，从没跟女人发生过亲密接触，所以看到这样的描写，也无怪乎无比的郁闷了。我在心里想象，如果我在某个机缘里碰巧看到一个美女或者一个不怎么美的女洗澡，我该怎么办呢？是应该落落大方得欣赏，还是应该摆出一幅绅士的姿态：“小姐，我能为你递毛巾吗？”还是应该鬼鬼祟祟地走开，然后晚上一个人躲在被窝里回忆那曼妙的姿容？我当时把脑袋想出了个洞，也没想出结果。
　　后来我在人生的旅程中，当然有不止一次机会看女人洗澡，而且洗澡的方式还有种种不同，其中最旖旎的就是“土耳其式”，我想古龙那种好色之徒，当然不会没经过此种人生胜景的，但是在他的小说里，好像没见到过有关的具体描写。我当然有心在这里作一番铺叙，但是我一想到《金瓶梅》在八十年代还被当作禁书，《废都》现在还是禁书，我那颗贼心立马就抽搐得不行。
　　我兄弟孔夫子说，食，色，性也。就是说，吃饭，做爱，是人生天性里的两大最重要的事情。对于男人来说，所谓色就是指女人了。那么对于女人来说，色当然是指男人了。所以我觉得，在日常生活中，一说到“好色之徒”，就想到是在说一个男人，其实是一种性别歧视的表现。凭什么，只许男人好，不许女人好？如果哪个女人要跟我标榜她多么清纯，多么注重精神生活，而摒弃肉体的快乐，我就会跟她说，那是你没有条件。如果你有条件，估计你也会弄几百几千个面首来的。武则天不是就以男人某部位的大小为标准，选取了一个又一个的面首么？ 如果她再说，武则天找了，我没有找呀。我就会跟她说，你没有找，那是因为你没有武则天的权位。不说古代，就拿现在说吧，不是既有“鸡”，也有“鸭”么？这种客观存在的现实难道不是在活生生地注释着孔夫子的那句名言：“食，色，性也”吗？
　　但是在社会现实中，不管是美女，还是不那么美的女，都喜欢表现自己的清纯。不过呢，这种假象很容易就被戳穿的。记得我第一次看A 片的时候，屋子里一堆臭男人——因为臭气相投，所以就是臭男人了——大家因为过分关心外国的录像艺术和片子里的演员的演技了，竟然没发现门没反锁，一个女同事不知就里闯了进来，看了不知道多少时间，突然尖叫，你们这些臭男人，然后破门而出。我们一堆臭男人当然继续我们的伟大研究了，可是过了一会儿，那娘们又闯进来了，说是有什么东西拉在屋子里了，要找找看。我们不理她，继续我们的研究。不一会儿，她出去了。可是，过了一会儿，那娘们又进来了，说是刚才那东西没找到，外面也没找到，那么肯定就在屋子里了，于是她就进行她的搜索工作，我们就继续我们的研究工作。
　　那是我第一次看A 片，心神恍惚——老是觉得会有警察叔叔闯进来。现在想起来，当然觉得可笑。不过呢，在中国因为看黄蝶，黄片而被警察叔叔抓起来得人也不是一个两个了。所以我现在有些理解我年轻的时候为什么一想女人就自觉犯了罪似的，，也理解了为什么女人们都喜欢装清纯。表面上看，这些扯不到一块儿，但是它们背后的逻辑是一样的。西班牙的家长们，在孩子们十四岁的时候，都要为孩子们举办一个成年仪式之类的聚会，让少男少女们去约会，大人们则呆在家里，等着他们的好消息。西方国家的性教育，有从中学开始的，有从小学开始的，有从幼儿园开始的。我们这里呢？不用我介绍，大家心里也应该有个谱儿。
　　有次，——那时我还在上中学——我坐公车上学，就碰到一个桃花运，现在想起来当然应该属于“性骚扰”了，但那时年级还小，也没怎么多想。后来上班了，有次，我迟到了，在公司大门口外徘徊，因为我怕遇到老总。忽然，一个平日里关系一般的靓女，跑过来，说，你也迟到了？走，我们到医院去开病假条。我说，啊？她说，我们家就是医院的。我哥就在医院的门诊部。我说，好。到了医院门口，她说，我们先到我家，我去换个衣服。我说，好。
　　进了她家，她直奔卧室，没关门，在里面喊，我在换衣服，别进来呀。我说，好。过了一会儿，她满面阴霾地走出来。我当时很惊奇，又不好问她，为什么换了套衣服就把脸也给换了一张？现在当然明白了。不由得感叹，女孩子的成熟期比男孩子的成熟期要早很多，或者说，我简直就是晚熟。
　　俗话说男人在一起聊天，一般有几个固定的话题，一个是政治，比如世界大格局啦等等；一个是体育，比如姚明，王励勤啦等等；一个就是女人，比如办公室里的张小姐，电影里的刘阿姨啦等等。我上初中的时候，有次在操场上看见一群女生，围在一个犄角旮旯里唧唧咕咕，很是神秘，我也跑上前去，准备参加讨论，不料，我还没走近，她们就把我当阶级敌人赶跑了。
　　现在我有时候也会偶尔想起，当一个女人在洗澡的时候，她是觉得独乐乐呢？，还是觉得与人乐乐呢？

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第二篇　化妆与骂街
　　女人没有不化妆的。当然这么说，有点绝对，但是我这么说了，估计也没多少人会反对，就算她现在年纪太小或者太老而没有化妆，那也不影响她将来或者以前化过妆。
　　俗话说，男人看女人是从头看到脚；女人看男人是从脚看到头。所以一般来说，美容美发的业务都是为女人们准备的。当然现在条件好了，服务业发达了，不仅头发，脸面需要保养，而且女人的乳，女人的腰，女人的腿，女人的脚，都需要维护保养，而且一般说来，越贵的产品越能吸引女人们的眼球，就算她们买不起，也会在心里想象一番，琢磨一番，自我陶醉一番或者自我悔恨一番。有时候我在想，要是那些女人们把花在这方面的心力用在开发软件上，估计比尔·盖茨那点功夫根本不值一提。比尔·盖茨全身心投入到研究软件上面的时间也不过是年轻时那十年左右，可是我常常看见很多女人活到老，化妆到老，操心到老，生命不息，操心不止。
　　中国有句古话，叫作“富润屋，德润身。”是说有钱了就可以把屋子装修一下，有闲了，就应该修德修身。可是呢，我们常常看见很多女人把这两回事当一回事一起干了，把钱和闲一起花出去了，而且都是花在同一件事情上，怪不得犹太人的谚语说世界上最好赚的钱就是女人的钱。
　　话说回来，女人这么费心费力地打扮自己，是为了什么呢？其实答案很简单，就是要增强她们在男人面前的竞争力。虽说女权运动早已蓬勃发展，而且早就如火如荼，而且方兴未艾，而且愈演愈烈，而且江河日上，但是，女人们还是喜欢逛街，还是喜欢化妆。前段时间，媒体上有个醒目的话题：“男色时代即将来临？”说实话，这个标题在我看来，恰好反映了女权运动还要走漫漫无涯的路，正所谓“路慢慢其修远兮。”
　　话又说过来，正因为现实状况是如此错综复杂，所以造成了N多女人的迷茫和N多男人的困惑。举个例子来说吧。一个男人和一个女人并肩走着，将要一起进入一个房间的时候，如果这个男人紧跑两步，抢先打开门，然后拉着门，让女人先进屋，那么这个女人心里会觉得这个男人有绅士风度。这种绅士风度，是许多男人追求的。比如一男一女出去吃饭，如果这个男人抢先付了账单，那么这个女人心里也会觉得这个男人有绅士风度。好了，这样的绅士风度配合着那样的淑女气质演绎着一幅完美的爱情故事，好了，我们看见他们结婚了。好了，我们看见喜筵上宾客们真心的祝福。好了，我们看见绅士和淑女去度蜜月了。好了，我们看见绅士成了男人了，淑女成了妇女了。好了，看见了吗？他们吵架了。好了，他们和好了。好了，我们又看见他们吵架了。
　　所以，绅士风度就像女人脸上的化妆品，当你不需要的时候，就无影无踪了。这话反过来说，也是一样，女人脸上的化妆品在它被使用的时候，它的主人就是淑女，当它找不到的时候，淑女就不是淑女了。
　　那么不是淑女了，是什么呢？这个情况就太复杂了。其中一种可能就是“泼妇”。男人和男人对骂的时候，有一个杀伤力巨大的表达方式，就是说，你怎么像个娘们。比这个表达方式更具杀伤力的表达，就是说，你简直就是个泼妇！
　　但是要具体考据“泼妇”这个词的意思，估计也是仁者见仁，智者见智了。我手头的汉语词典上的解释是“[泼妇]po fu 指凶悍不讲理的妇女。”如果我们认同这种解释的话，那么我们必须承认由此推导出的一个结论：一个没结婚的女人是不大可能成为泼妇的。那么为什么一个结了婚的女人有成为泼妇的可能性呢？这个问题虽然提出来了，但是求解并不简单。农村里有句话，叫做姑娘的奶是金奶，小媳妇的奶的银奶。生了娃娃的奶是不值钱的奶。我想这是不是或许能够成为上面的问题的求解的一种思路？
　　泼妇们虽然凶悍不讲理，但是并不代表她们不化妆。有个笑话说，一个男人从背后看一个女人，觉得像个天使，跑到前面一回头，却看到一个魔鬼。这个笑话改编一下，就是一个男人看一个化了妆的女人，觉得像个天使，等到她一卸装，就看到一个魔鬼。如果再改编一下，就是这样的：
　　一个男人看到一个淑女，然后他们就结婚了。婚后却发现这个淑女是个泼妇，然后她们就离婚了。
　　中国古话说，君子绝交，不出恶声。可是中国的离婚案件，很多一哭二闹三上吊的画面，而且这些画面的前后，往往有着凶悍不讲理的男人们和凶悍不讲理的女人们的战争序曲或者尾声。“凶悍不讲理的女人”当然是指“泼妇”了，但是，现代汉语里形容“凶悍不讲理的男人”好像没有和“泼妇”相对应的词语，有个词语叫作“流氓”，似乎能对得上。但是问题是，很多不是流氓的男人争着抢着承认自己是流氓，而很多如假包换的泼妇，却要使劲装清纯，扮淑女。这个反差不可谓不巨大呀。
　　当然我绝对没有轻视女性的意思。因为不管是怎么样的男人，领袖也好，导师也好，都是女人生出来的。本文作者这点常识还是有的。本文只针对某些客观存在的现象而言，别无它意。

第四篇　精神愉悦与肉体快乐
　　在通常的语境里，把精神与肉体并列起来，一般人都很容易想到的是——性交和精神恋爱。有个词语——伯拉图式恋爱——说的就是没有肉体参加的纯粹精神上的互相吸引，并且由于这种吸引而保持长久的心理依恋。这么说起来精神应该和肉体对立起来才对，要不为什么很多人都说，高雅，低俗，高尚，庸俗等等等等呢。当我们一看到“肉体”这个词语的时候，一般不会想到猪肉，牛肉，羊肉或者鱼肉，虾肉之类的动物的肉体——虽然人也是一种动物——而是把思维直截了当地牵到人的肉体上。好像这个词语专门是为人骨头上的那些碳水化合物制造出来的，而且一般说来，“肉体”这个词语跟“精神”这个词语是互相绝缘的，比如我们知道一个词语——“兽欲”，这个词并不是否定了人也是“兽”的基本属性，而是表达一种愤慨——只图肉体上的快乐，而不顾精神上的追求——简直不配“万物之灵”的称号。那么推论就是这样的性交活动只配合猪、狗一类的低级动物等而视之了。
　　但是，我们再往深一层探究的话，就会发现，这个结论并不能够成立。我们可以拿一个例子来做实验。比如一个男人，同时碰到了西施和东施两位小姐，即使这个男人已经养成了“泰山崩于前而不动色”的深厚涵养，面对“天人”而不变色，那么他离开了西施和东施两位小姐以后，他的心里是想着西施小姐多些呢，还是想着东施小姐多些呢？按照常理，结论应该不难做出。那么我们可以再做个实验，当一个女人同时遇见了潘安先生和武大郎先生，等到事后，这个女人心里想的多的是潘安先生，还是武大郎先生呢？结论同样不难作出。这种现象，用文雅的表达方式，就是“爱美之心，人皆有之。”如果用不那么文雅的呢，就是，男人女人都想要得到漂亮的性交伙伴。那么为什么性交伙伴的面容的整齐美观程度，会影响到性生活的质量呢？其实答案也很简单：人。毕竟是一种精神动物，而不是三叶虫那样的低级生物。那么这种精神动物在干任何事情的时候，总是免不了有主观判断的。
　　上文已经论证了面容的整齐美观程度，会影响到人类性生活的质量，那么，接下来应该继续讨论，还有没有其他的因素会影响到人类性生活的质量呢？我想起中国古代一个故事。说的是有一户人家的女儿，到了待嫁的年龄。有媒人来说媒，一个候选者是东家之子，人长的漂亮的很，但是很穷；另一个是西邻之子，人很丑，但是家庭条件很好。媒人走后，父母问她，中意哪个？这个聪明的女人说出了她的心里话，白天到西邻吃饭，晚上到东家睡觉。在我看到的众多古代的寓言或者故事里，这个故事给我的印象比较深刻。因为它很透彻地反映了人类的想把性生活和精神生活杂糅合并成为一体的努力。但是，现实就是这么无奈，漂亮的不一定有钱；有钱的不一定漂亮；既有钱又漂亮的又不一定专一；既有钱又漂亮的又专一的又不一定懂得生活情趣；既有钱又漂亮的又专一又懂得生活情趣的又不一定能看上我；既有钱又漂亮的又专一又懂得生活情趣的又看上我的又不能保证他有一颗“如钻石恒久远”的坚贞之美好心灵——哎呀，这个世道可真难呀。
　　因为世界上的人除了男人就是女人，除了女人就是男人，而女人要干什么事情都离不开男人——比如说生孩子这件事吧，如果没有男人参与的话，估计等到天荒地老，一个女人也是生不出来的——当然，话反过来说也是一样。所以说，男人的一半是女人这话非常有道理。反过来说也是无比正确：女人的一半是男人。要不怎么说，女人是半边天呢？但是，男人和女人遵循自然规律必然要发生的一些事情，比如性交吧——中国传统里，就把这个事情弄得极其神秘，极其隐讳。
　　但是这个枝节如果铺展开来，恐怕不是这篇小文能够承载得了的。
　　关于性的研究，在中国的传统文化里，其实历史悠久。但是真正把它提到一项专门的学问的高度，还是在现代。王小波的媳妇李银河，就是一位性学研究专家。王小波给李银河写第一封情书，他写道：“巨大的阴茎从天上倒垂下来。”李是不是就是被这封情书里的这一句话打动了，我不得而知，但是这样的表达既然被王这样的天才放在情书里，想必应该是对通俗的求爱表达公式“我爱你”，或者“海枯石烂”之类的要新颖出彩的多了。这也反证出中国人——即使是现代的中国人——仍然对性事的讳莫如深的避忌。
　　中国另一个女性学研究专家，经过长期的专业研究，得出一个结论：灵长类动物社会的性交模式有两种，一种是以猩猩社会为代表的——用性活动来解决社会问题；另一种是以狒狒社会为代表的——用社会活动来解决性问题。至于人类社会嘛，就是把两种模式综合应用了，谁敢说人类不比猩猩或者狒狒高级？这里是有铁证如山的。
　　虽说女人和男人是同一种动物，但是女人和男人毕竟不是同一性别类型的动物，在经过了历史久远的父系氏族社会的规制之后，女人被塑造成了一种怪物，这种怪物的特点是，自认为一件待价而沽的商品，所以她们对于身边的男人有着钟表匠都难以企及的精准衡量，比如说她们用专业的眼光就能从第一次见面的男人的穿着上透视出这个男人的身家几许 ，她们最想透视出的结果就是眼前这个男人是个“钻石王老五”类型的。这种透视能力是一般男人万万学不来得，经常有傻男人，被精明的女人玩弄与股掌之中——并不是说这个女人有多么聪明，而是说她在透视异性方面的能力，天生就比男人超卓。怪物的另外一个特点，就是练就了一竿子打翻一船人的绝世武功——不是有女人说：“天底下的男人没一个好东西！”当我们听到这样的或者类似的表达，千万不要以为，她真的要把天下的男人都赶尽杀绝，而是要体会到她那颗脆弱受伤的，亟待安抚的心灵深处的颤动。当然，这里说的受伤，并不是指肉体上有什么损伤，而是指精神上的创痕，久久难以平复。

　第五篇　眼泪与回眸
　　我记得我以前的女朋友很喜欢哭。她经常哭。她的哭有个特点，声音悠长，圆润，细腻，柔和，而且富有持久力。只要一开哭，那就不容易收拾局面。我经常被她的这一招弄得狼狈不堪。有次，天阴着，我和她坐在阴着的天下面。也记不得她为了什么就开哭了，她一哭，天就开始下雨，我就坐立难安，就变成一只热锅上的蚂蚁转来转去，就觉得世界末日快要来临了，好不容易把她劝得不哭了，我竟然发现——你们猜，我发现了什么？——天竟然也晴了！我本来是不相信孟姜女哭倒长城的，可是那个时候，我突然就相信了。既然天都能被从阴的哭成晴的，那么，哭倒些泥巴石头有什么可奇怪的呢？
　　哭，也分几种的。没有眼泪的叫“干嚎”；涕泪并下的叫“涕泣”；低声细气的叫“呜咽”；连哭带喊的叫“嚎啕”。一般的情况，人的哭大多数是“涕泣”，和“呜咽”，而很少见“嚎啕” 和“干嚎”。另一个一般的情况，女人哭是常见的事情；而男人哭则很难得到原谅了。因为一个男人如果哭了，特别是在大庭广众之下哭了的话，那么他的公众形象就极有可能受到严重损坏。而女人的哭是一种正常情绪的表达，因为高兴，因为恐惧；因为不知所措，因为羞辱，因为得偿所愿，因为想哭，因为使劲忍着不哭而没忍住等等，不管是哪一种情况，一般来说，都是能够得到人们的谅解的。对于女人哭得时候，中国古汉语里有个形容，叫做“梨花带雨” ，啧啧啧，大家瞧瞧，女人就算是哭起来，就算是把脂粉都用咸盐水冲掉了，就算是呜呜咽咽，说话都结结巴巴，上气不接下气，可是呢，“梨花带雨”！！瞧瞧，多美呀，不是伤感美，就是凄凉美，或者冷艳美，或者什么其它的美，反正就是美呀。可是呢，一个男人要是哭起来，那就没什么美了，就算观众不说他丑吧，也要埋汰他两句，比如什么“没志气”啦，“猥琐”啦等等等等诸如此类。男人们都知道这个法则，所以一般情况下都不会哭起来的，就算是想哭，也要忍住，有些定力高深的男人 ，越是心里想哭，脸上却越是表现的兴高采烈，这种功夫叫做坚忍。据说，这种功夫练得高深的男人，都是一些高级男人，所以弄得那些不怎么高级的男人也变得“有泪不轻弹”了。但是女人呢，情况就恰恰相反，不管是高级还是不高级的，都没有这方面的顾虑，本来么，“有泪不轻弹”这个词儿是有主人的，这个主人就是男人，跟女人可不搭界。所以呢，女人们想哭就哭，想怎么哭就怎么哭，想哭多长时间就哭多长时间。这种待遇，男人们是万万也追求不到的。女人有了这个特权，就像那些贪官知道“有权不用，过期作废”一样，逮着个机会，就要使用一把。但是女人一哭起来，就不仅像是权力的使用了，而且也是一种武器。女人们用它来打退男人们有理有利有节的进攻，用它来激发男人们的惜香怜玉的豪情壮志，用它来谴责男人们心口不一的伪道德。一般说来，男人和女人之间的战争的结束，有几种模式。其中一种，就是终止于女人的哭声之中，本来战争的态势，还是男人在咄咄逼人地进攻，一转眼，女人的杀手锏——哭——一亮出来，女人就立马占据了战略上的绝对优势地位，男人就只好束手就擒，俯首甘为裙下臣了。所以说，男人如果不得已和女人发生战争了，只要一看到女人的眼圈发红，音带哽咽，最明智的选择就是立马撤出战斗现场，要不好不容易到手的战果就要转瞬之间易至敌手了。
　　都说眼睛是心灵的窗户。如果哭——这个武器没有眼睛的参与的话，那么它的威力就要打九折了，为什么？因为眼睛在哭的时候，不仅要担负起泄洪的重任，还要负责传输幽怨，愤恨，哀愁，伤感等等等等复杂至极的高级灵长类动物的表情。我们想想看吧，如果一个女人哭起来的时候，你只听到她的哭声，而没有见到她的眼泪，没有见到她红红的眼圈，没有没有见到她在那脂粉平原泄洪之后留下的遗迹，怎么可能升起怜爱之心呢？当然，眼睛对于女人来说，不仅在哭的时候，承担了历史性的不可替代的责任，而且在笑的时候，也起着万分重要的作用。
　　“巧笑倩兮”，“回眸一笑百媚生”，看看，这些个生动地描写，把女人们动情时的娇艳姿态描绘的多么活泼，但是千万不要误会，以为这个描写是以身体或者面部表情为介质的，稍有生活经验的人都会明白，不管多么迷人的表情，要是没有眼睛的配合，那么，这个表情就是一个“骗死你不偿命”的虚假信息。所以呢，不管是“巧笑倩兮”，还是“回眸一笑百媚生”，其实都是对眼睛的描写，或者应该说是描写的重点在于眼睛。有科学家的研究结果证明，一个人从另外一个人处接收到的信息有百分之九十都是来自于传达信息者的眼睛。所以，有着成熟人际沟通经验的人想要判断对方的笑容的真假的时候，是绝对要盯着对方的眼睛的。我看过一部港片，里面的一个女性情场老手教导一个男性菜鸟，说，你要项判别一个女人是否真正喜欢你，你就应该仔细观察她见到你时瞳孔的变化，要是她的瞳孔放大，就证明她是真正喜欢你，否则，你就应该及早撤退。那么女人的瞳孔的放大，到底有多重要呢？我记得一个古代的故事，说是一个君王，为了博取美人一笑，不惜一掷千金，可惜还是没有达到理想效果。后来他豁了出去，上演了一出烽火戏诸侯的喜剧。这个喜剧的剧务成本，不可谓不大——一个好端端的花花世界都赔进去了。可以设想一下，那位伟大的君王，在日思夜想之后，放下了巨额赌注，终于见到了梦寐以求的嫣然一笑，他也终于展颜一笑。由此，可以得出一个结论，女人的笑比男人的笑金贵多啦。你可曾见过哪个男人的笑能倾城倾国么？
　　女人的哭，女人的笑，都是女人的武器。都说男人是这个世界的主宰，可是我们看见男人的满腔豪情，满腹壮志，男人的道德情操，男人的文韬武略，男人的傲岸雅致，男人的龌龊卑鄙，都在女人的凄然嫣然里化作一江春水向东流了。

第六篇　云鬓与情思
　　上一篇说了眼睛，接下来说什么呢？
　　刘德华曾经说过他找女朋友的标准是眼睛大大，一头长发。是的，女人如水，女人的温柔，女人的温婉，女人的温情等等等等，都是一个好女人应该具有的优秀品质。但是，藏诸内，现于外。如果一个女人长得虎背熊腰，说话粗声粗气，走路大大咧咧，再来一头齐肩短发，你还会认为她是女人吗？我敢担保，你不会。
　　虽说有所谓巾帼英雄，虽说女儿也要有英气，但是女儿身毕竟不同男儿身。中国古代著名的女英雄花木兰，化妆成男儿郎，到了战场上厮杀拼命，等到了退役回答家中，第一件事情就是要“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的。云鬓，就是脑袋两侧，耳朵旁边的头发。古代的男人也是留长发的，所谓身体发肤，受之于父母，不可擅自毁伤。但是从这一句记载，我们可以分明的推测出，古代的男女的发式是有截然的分别的。但是怎么个分别法，我还没有考据过。但是这并不妨碍我作出这个判断。
　　想来，云鬓应该是经过精心修饰的发式的一部分。而不是像现代小女孩儿的刘海儿那样随意处置的。头发之于女人，可谓十分重视头发的修饰，尤其是青春女性，更是精心妆饰，一丝不苟。几千年来，人们在头发的塑形、染色、卷曲、拉直、上胶、敷粉、烫发、扎发饰、编辫子和涂油脂等等等等反面，花费了无穷的财力、精力和智力。与其说“三千烦恼丝”是失意男人的自怨自艾，不如说是女人追求绝对完美的心路历程写照。
　　当然有些女人是不需要打理头发的，比如尼姑。削发为僧是看破红尘者的一大境界，意味着从此遁入空门，万念俱灰，更与性爱无缘。除去了三千烦恼丝，当然就更加容易证悟“色即是空”的伟大佛理了。由此可见，头发不仅是长在头壳上的毛，不仅能遮挡脑袋上面的阳光雨露，而且还是向男人发出超友谊信号的旗帜。想想看吧，当我——一个绝对正宗，如假包换的男人深夜造访一个女人的住所，她当着我的面，突然把一头扎起的秀发散开——朋友们，你们告诉我，她是什么意思？我该怎么办？
　　在人类社会的进化发展史上，头发的款式反映了性的压抑和自由的程度。罗马天主教的女教徒，进入教堂时要把头发遮掩起来，以隐蔽其性特征。正教会的犹太妇女和穆斯林妇女，在公开场合头发是不能外露的，穆斯林妇女的头发只有自己的丈夫才能看见，这无疑是性占有的体现。有些国家的士兵、囚犯等剃光头，均有禁止和剥夺性活动的含意。
　　反之女性散解头发，尤其是一下子就解散，在西方可以理解为放纵和脱衣舞的性符号。
　　当然，不是说长头发散落开来，就是性激素突然分泌旺盛的外在表现，汉语里有个词语“披头散发”，往往是指一个女人不修边幅或是突遭了什么不测之后心神恍惚后的外表。看看吧，头发有多么重要，也不用我再强调了。一个人的精神气，往往能从他的头发上窥出端倪。那么一个女人，一个爱美的女人，花费大量时间和心力去打理脑袋上的那几根毛，也就情有可原了， 其实男人也要在这上面花费大量时间和心力的，但是不管怎么说，女人的头发的长度，远远不是男人能够企及的，所以，相比之下，男人花在头发上的人力成本和物力成本差不多可以忽略不计。
　　出于对头发的尊重，无论在什么情况下，如不是情侣、父辈和理发师，谁也不会轻易地去碰别人的头发。有句俗话说，男人的头，女人的腰，都是能看不能摸。这话听起来很对，可仔细一琢磨，就觉得有些误导未成年少男少女的成分在里面。如果照它的说法，女人的头，男人的腰就是能看又能摸的了？如果谁要跟我这么说上一句，我肯定老实不客气地回他一句：此言差矣。不相信的话，就请找个美眉来，把她的头发摸上一摸，看看会有什么后果。
　　谈情说爱的青年男女，头发是其相互吸引的原因之一。少女的秀发令倾慕她的男士心情荡漾。当男女感情冲动时，他们总会不由自主地去抚摸对方的头发。男性对女性头发的亲吻和爱抚，是性爱的一种表示和行为。而女性在男士面前将头发撩起或用手指梳理头发，这种无意识的动作实际上带有炫耀动机，可能是向你表示青春的美感和对自我的审美，再粗心的男人也会在此时注意到面前的异性有一头飘逸的秀发。所以《聊斋》中的风流女鬼，每当要去“勾引”自己所钟爱的书生时，都会将那头发风情万种地梳，将那妆万种风情地扮。那些弄不清理不完的长发，令一个个书生心烦意乱，这哪里是“青丝”嘛，简直就是“情思”。
　　头发在古时还可作为爱情的信物。姑娘将装有她发丝的纪念盒送给意中人时，无异于把全部的情感乃至灵魂也为之交托。古汉语里有“发妻”之说，就是说两个男女用头发来作山盟海誓的介质，并且相约“结发为夫妻，恩爱两不疑”。
　　此外，头发又是性能力的反映。美满和谐的性生活，能促进头发的生长。凡人过中年后头发仍很浓、密、黑、亮者，大多数其性功能如初，青春活力犹存。性的压抑则会减缓头发的生长，性机能障碍常会引起头发疾患。
　　所以我现在特别理解刘德华为什么要把一头长发归为理想女朋友的两大标准之一了。一头飘逸，亮丽，光滑，柔顺的头发，就是一个身心健康的少女的标识，等于在告诉未婚男青年们，我很完美，快来呀。当然我也经常见到中、老年妇女留着一头乌黑亮丽的长发，每当我看到她们时，我就知道，她们的生活一定愉快，心情一定舒畅，如果她们脸上再洋溢着舒心的笑容，我就会猜她们近来的性生活一定美满和谐。头发能反映人的身体的健康状况，这已经是被科学研究证实了的常识了，我们不应该大惊小怪。呵呵。

第七篇　红颜与画眉
　　女人的别名“红颜”。就好比生物学上的“蔷薇科木本复叶植物”通俗的别名叫做“玫瑰”一样。黛玉葬花，以花自拟：“直到红颜老死时。”据我暗地里猜想，“红颜”的来源，应该是涂抹在面颊之上的淡红色或者深红色的花粉或者其他的红色的东东。男人的血液和唇色当然也属于红色，但是在女人的脂粉面前就显得黯然失色了。因为男人的血性是在骨子里的，而唇色又经常被胡子或者刚硬衬托得极为不温柔，所以呢，大片的堆积在人最显眼的器官上的最显眼的部位的脂粉——红色的脂粉，就成了女人的代名词了。
　　那么，自然就有个问题产生了。这成片的，整齐而均匀的，美丽的，妖娆的，丰润的，淡雅的红色，是谁涂抹上去的呢？是她自己？还是别人？如果是“别人”，那么又会是谁呢？
中国有句古话，叫做“士为知己者死，女为悦己者容。”后半句就是说，女人是自己打扮自己的。但是我又产生一个疑问，就是小家碧玉当然是自己打扮自己了，那么富豪千金在梳妆打扮时，难道就没有个贴身丫环在一旁侍候么？不过我把这两种情况综合起来考虑了一下，就发现它们有个共同点，就是不管是自己为自己服务，还是旁人为自己服务，这个提供服务的人，总归是女的，而不会是男的。在古代，闺房是男性的禁地，若非有特殊状况出现，比如生病而且是病得起不了床，或者发生地震之类的天灾，闺房是绝对禁止男性踏入半步的，甚至连偷窥都不行。
　　但是如果稍通古汉语的话，就会对“女为悦己者容”这句话产生怀疑。因为在古代汉语的行文习惯里，未婚和已婚女子是要用不同的字眼来描述的。那么“女为悦己者容”这句话显然是针对未婚女子说的，那么古汉语对于已婚女子是怎么描述的呢？“妇”，其实这个字，在现代汉语里也是常用的。但是现代汉语受西风的废弃“WOMAN”，启用“LADY”的影响，经常把“妇女”和“女青年”统称为“女子”，更有甚者，不管年龄，统称为“女孩子”，以备将来大小通吃之用。所以现在的人难免有误会，以为古代的中国人即使在拜了天地，行了周公之礼后，仍然是那么地僵硬死板，没有情趣。其实即使是中国思想家里严肃死板一派的老祖师爷——孔老二也承认“食，色，性也。”他的教义里也罢夫妇之道定为天下五条约法之一，排在“君臣”，“父子”，“兄弟”的后面。其实人生苦短，公平而论，床第之乐，是比较切近而且容易获得而且容易满足的一种快感。由这种快感延伸出去，生发出来的快感就有种种不同了。比如正式交合前的“前戏”，比如为了促成身体距离尽快缩短的“谈情说爱”，等等等等。“前戏”应该属于行为艺术，“谈情说爱”应该属于抽象艺术。但是经过鬼谷子研究，竟然发现在女人与男人的复杂的互动关系里，还有一种艺术，既不属于行为艺术，也不属于抽象艺术，而是居于两者之间。
　　《汉书·张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。”张敞给自己的媳妇画眉毛，这说明他们夫妻感情深厚，张敞先生应当获得模范丈夫的称号。我研究张先生画眉这个事情，最先研究的是画眉的时间，我知道，女人画眉都是在清晨早起，而不是“人约黄昏后”，所以这个“行为艺术”跟“前戏”有着截然不同的性质区别。我接下来研究的是画眉的方式。我知道画眉是要专心致志，心无二用的。那么张先生画眉的时候，显然也不会跟他亲爱的絮絮叨叨，那么当然也就不算“抽象艺术”了，毕竟他画的是一条看得见，摸得着的曲线，而不是现今那些野兽派抽象画作。所以哪，我鬼谷子就犯难了呀，画眉这种艺术，到底算什么种类的艺术呢？行为艺术都讲作者与受众的互动，抽象艺术又排斥具体的表达。所以这个问题对于我来说，跟歌德巴赫猜想对于我的难度是一样大的。
　　所以说男人一碰到女人就有麻烦了。我这不是性别歧视。我是有根据的。比如“男孩”与“男人”的区别就是由女人来界定的。而完成这种转变的就是女人来组织的。 “男人”当然比 “男孩”要复杂多了。当然，这话也可以反过来说，“女人一碰到男人就有麻烦了。”不过呢，身为男性写作者，要站在男性的立场上说话，这话就要换一种表达方式，“女孩子”在把麻烦带给男同胞的时候，自己也完成了向“女人”的伟大的历史性的转变。那么转变之后，有什么好处呢？这个问题虽然由我提出来，但是我也不能解答。但是我知道一点，她最起码离 “‘画眉’到底是什么类型的艺术这个问题的解答近了一步。”
　　说到这里，我就想起了一个能跟“红颜”对峙的词语——“蓝颜”。说的是女人的异性知心好友。可是，我想破了头，也没想出来有哪个女人为自己老公刮胡子的，都是为异性知心爱人清理体毛，咋男人跟女人的待遇差别就这么大呢？（完）

什么时候有个男人不完全分析手册？

正好给我提供研究的材料。

好长啊。不过很值得一看。。。。